Ante-Nicene Fathers, Vol VII: Indexes: Latin Words and Ph... | Sacred Texts Archive

Sacred Texts Christianity Early Church Fathers Index Previous Next

Index of Latin Words and Phrases

Sed neque mulier virtutem pudicitiæ caperet, si peccare non posset. Nam quis mutum animal pudicum esse dixerit, quod suscepto foe tu mari repugnat? Quod ideo facit, quia necesse est in dolorem atque in periculum veniat, si admiserit. Nulla igitur laus est, non facere quod facere non possis. Ideo autem pudicitia in homine laudatur, quia non naturalis est, sed voluntaria. Servanda igitur fides ab utroque alteri est: immo exemplo continentia: docenda uxor, ut se caste gerat. Iniquum est enim, ut id exigas, quod præ stare ipse non possis. Quæ iniquitas effecit profecto, ut essent adulteria, foe minis ægre ferentibus præ stare se fidem non exhibentibus mutuam charitatem. Denique nulla est tam perditi pudoris adultera, quæ non hanc causam vitiis suis præ tendat; injuriam se peccando non facere, sed referre. Quod optime Quintilianus expressit: Homo, inquit, neque alieni matrimonii abstinens, neque sui custos, quæ inter se natura. connexa sunt. Nam neque maritus circa corrumpendas aliorum conjuges occupatus potest vacare domesticæ sanctitati; et uxor, cum in tale incidit matrimonium, exemplo ipso concitara, out imitari se putat, out vindicari.

a vinculo pietatis esse deductum, quod hominem sibi Deus

auctoritas in unâ vilissimâ tunicâ.

et Aristoteles sic fieri arbitrantur. Aiunt non tantum maribus inesse semen, verum etiam fœminis, et inde plerumque matribus similes procreari; sed earum semensanguinem esse purgatum, quod si recte cum virili mixture sit, utraque concreta et simul co-agulata informari: et primum quidem cor hominis effingi, quod in eo sit et vita omnis et sapientia; denique totum opus quadragesimo die consummari. Ex abortionibus hæ c fortasse collecta sunt. In avium tamen fœtibus primurn oculos fingi dubium non est, quod in ovis sæ pe deprehendimus. Unde fieri non posse arbitror quin fictio a capite sumat exordium.

inquam infelici et ærumnoso, qui nunquam istam potestatem viderat comparabatur.

interpretatur) a mollitie, immutata et detracta littera, velut

memoriam hominum, tanquam deorum, colerent.

patefiunt. Sed illa dexterior masculinum continet semen, sinisterior fœmininum; et omnino in toto corpore pars dextra masculina est, sinistra veto fœminina. Ipsum semen quidam putant ex medullis tantum, quidam

potuit habere nullo dante?

vocant quæ perversitas est naturam potius quam Deum nominare.

!

Æterna morte damnatur.

,

,

, Dominus noster

, Judæi Christum cruci affixerunt.

, a Judæis cruciatus est

, duobus Geminis consulibus.

, ventres pigri.

; cui suscepto fœtu, cum partus appropinquare jam cœpit, turgescentes mammæ dulcibus succis distenduntur, et ad nutrimenta nascentis fontibus lacteis fœcundum pectus exuberat. Nec enim decebat aliud quam ut sapiens animal a corde alimoniam duceret. Idque ipsum solertissime comparatum est, ut candens ac pinguis humor teneritudinem novi corporis irrigaret, donec ad capiendos fortiores cibos, et dentibus instruatur, et viribus roboretur. Sed redeamus ad propositum, ut cæ tera, quæ supersunt, breviter explicemus.

Aëdoniæ voces.

Ab aliquo imperito doctore fundati.

Ab uxoris congressione.

Abdicato et exhæredato.

Abest ab iis fides.

Acerbitates et amaritudines.

Ad circumscribendos oculos.

Ad confundendos.

Ad lusum gestiunt.

Addicti et servientes voluptatibus.

Adjudicaverunt.

Affectavit divinitatem.

Albanum egregium fecunda Britannia profert,

Aliquâ ratione.

Alius novas populus.

Alteque jubebis

Altiores se…faciebant.

Alumnum veritatis.

Amissi ac recepti luminis vicibus.

Animi sui complicitam notionem evolvere.

Annuntiavimus coram ipso sicut pueri;

Ante obitum nemo,

Appropinquante sæculorum fine.

Aspersos maculis

Beneficii fœneratio.

Cædis amore furor.

Cœlestis arcani.

Cœlum potius quàm cœlata.

Caput obvolutum.

Cavendum igitur, ne occasionem vitiis nostra intemperantia demus: sed assuescant invicem mores duorum, et jugum paribus animis ferant. Nos ipsos in altero cogitemus. Nam fere in hoc justitiæ summa consistit, ut non facias alteri, quidquid ipse ab altero pati nolis. Hæc sunt quæ ad continentiam præ cipiuntur a Deo. Sed tamen ne quis divina præ cepta circumscribere se putet posse, adduntur ilia, ut omnis calumnia, et occasio fraudis removeatur, adulterum esse, qui a marito dimissam duxerit, et eum qui præ tercrimen adulterii uxorem dimiserit, ut alteram ducat; dissociari enim corpus et distrahi Deus noluit. Præ terea non tanturn adulterium esse vitandum, sed etiam cogitationem; ne quis aspiciat alienam, et animo concupiscat: adulteram enim fieri mentem, si vel imaginem voluptatis sibi ipsa depinxerit. Mens est enim profecto quæ peccat; quæ immoderata: libidinis fructum cogitatione complectitur; in hac crimen est, in hac omne delictum. Nam etsi corpus nulla sit lobe maculatum, non constat tamen pudicitiæ ratio, si animus incestus est; nec illibata castitas videri potest, ubi conscientiam cupiditas inquinavit. Nec verb aliquis existimet, difficile esse fræ nos imponere voluptati, eamque vagam et errantem castitatis pudicitiæ que limitibus includere, cum propositum sit hominibus etiam vincere, ac plurimi beatam atque incorruptam corporis integritatem retinuerint, multique sint, qui hoc coe lesti genere vitæ felicissime perfruantur. Quod quidem Deus non ira fieri præ cepit, tanquam astringat, quia generari homines oportet; sed tanquam sinat. Scit enim, quantam his affectibus imposuerit necessitatem. Si quis hoc, inquit, facere potuerit, habebit eximiam incomparabilemque mercedem. Quod continentiæ genus quasi fastigium est, omniumque consummatio virtutum. Ad quam si quis eniti atque eluctari potuerit, hunc servum dominus, hunc discipulum magister agnoscet; hic terrain triumphabit, hic erit consimilis Deo, qui virtutem Dei cepit. Hæc quidem difficilia videntur; sed de eo loquimur, cui calcatis omnibus terrenis, iter in cœlum paratur. Nam quia virtus in Dei agnitione consistit, omnia gravia sunt, dum ignores; ubi cognoveris, facilia: per ipsas difficultates nobis exeundum est, qui ad summum bonum tendimus.

Cedetne huic impune.

Centeno reditu.

Certis stationibus

Circumscribere.

Circumscriptione.

Circumscriptiones.

Coagmentationem.

Coeuntibus aquis

Cohæreat sibi.

Colles faucium.

Communis culpæ.

Comprehensibile.

Conceptum igitur

Conciliata sunt.

Conciliatricem sui.

Confert cum Deo vultum et rationem ratio cognoscit.

Confusa est et maledicta.

Conjunctiores, quòd animis, quàm quòd

Consignatam teneri.

Contra fas omne.

Corporum exuviis.

Corrupta esse omnia.

Cothurnata scelera.

Cretenses semper mendaces

Crustam marmoris.

Cui fuerat assensus.

Cujusvis hominis est errare

Cum Deo communis est.

Cum bene vernales reddidit annus opes.

Cum corpore curto

Cum primus cœpit adolescere.

Cum trepidatione mobili.

De Tactus Voluptate Et Libidine, Atque de Matrimonio Et Continentiâ.

De manu inferorum.

De suis spiritibus.

De terrenâ concretione.

De transverso jugulasset.

De tunicâ et pallio.

De utero quoque et conceptione, quoniam de internis loquimur, dici necesse est, ne quid præ terisse videamur; quæ quamquam in operto latent, sensum tamen atque intelligentiam latere non possunt. Vena in maribus, quæ seminium continet, duplex est, paulo interior, quam illud humoris obscœni receptaculum. Sicut enim renes duo sunt, itemque testes, ita et venæ seminales duæ, in una tamen compage cohæ rentes; quod videmus in corporibus animalium, cum interfecta

Decursis septem spatiis

Decurso temporum spatio.

Decurso…spatio.

Deduxit ad nihilum.

Deest illis inspirata patientia.

Deliquium solis.

Delirare posset.

Depravati sunt.

Deprecatus esse dicitur.

Deriserunt me derisu.

Deus homines pro liberis habet sed corruptos.

Deus, igitur, machinator constitutorque rerum

Dies iræ, dies illa,…

Discolor unde auri per ramos aura refulsit.

Discors concordia.

Divino spiritu hausto.

Doctrina pacis nostræ

Dum ad descendentem occursu suo redit.

Dum descendentem reddit.

Dum volunt sanare, vitiaverunt.

Ea enim visa est aptior victima, quæ ipsi, cui mactatur, magnitudine virilis obsceni posset æquari.

Editio secunda correctior. Francofurti ad Moenum

Ego vindicabo in eum.

Elucere potest.

Enervatus exstinguitur.

Eoque fieri non potest.

Et Jovis in regno, cœlique in parte resedit.

Et citra hoc opus homo resistit.

Et qui fuerint aversi, redeant.

Et sociat myrrhæ pascua grata nimis

Evadat ad bonam frugem.

Ex ætheris oris.

Ex parte somnii constiterunt.

Ex utroque genere permistum.

Exinde tetrarchas habuerunt usque ad Herodem, qui fuit sub imperio Tiberii Cæsaris: cujus anno quinto decimo, id est duobus Geminis consulibus,

Expectanda dies homini est; dicique beatus

Exquisitis cruciatibus.

Exsurget homo ex

Extremis temporibus Tiberii Cæsaris,

Exuberat in sentes

Exuviæ corporis.

Fatigata est Ægyptus.

Fatis urgentibus

Fidem consequetur

Figuram gerebant.

Figuram gerebat,

Filios genui et exaltavi.

Fines inhabitabiles.

Flandi et spirandi.

Florigero sereno.

Foliorum crine revulso

Foras molliter explicavit.

Foras tota promineat.

Generandi ministrum.

Genua determinant.

Hæredibus abdicatis.

Hac in nocte brevi.

Hactenus operata est.

Herbidæ fruges.

His obscœnitatibus animas, ad sanctitatem genitas, velut in cœni gurgite demersit, pudorem extinxit, pudicitiam profligavit. Idem etiam mares maribus admiscuit; et nefandos coitus contra naturam contraque institutum Dei machinatus est: sic imbuit homines, et armavit ad nefas omne. Quid enim potest esse sanctum iis, qui ætatem imbecillam et præsidio indigentem, libidini suæ depopulandam fœdandamque substraverint? Non potest hæc res pro magnitudine sceleris enarrari. Nihil amplius istos appellare possum, quam implos et parricidas, quibus non sufficit sexus a Deo datus, nisi eliare suum profane ac petulanter illudant. Hæc tamen apud illos levia, et quasi honesta sunt. Quid dicam de iis, qui abominandam non libidinem, sod insaniam potius exercent! Piget dicere: sed quid his fore credamus, quos non piget facere? et tamen dicendum est, quia fit. De istis loquor, quorum teterrima libido et execrabilis furor ne capiti quidem parcit. Quibus hoc verbis, aut qua indignatione tantum nefas prosequar? Vincit officium linguæ sceleris magnitudo. Cum igitur libido hæc edat opera, et hæc facinora designer, armandi adversus earn virtute maxima sumus. Quisquis affectus illos frænare non potest, cohibeat eos intra præ scriptum legitimi tori, ut et illud, quod avide expetat, consequatur, et tamen in peccatum non incidat. Nam quid sibi homines perditi volunt? Nempe honesta opera voluptas sequitur: si ipsam per se appetunt, justa et legitima frui licet.

Hoc vinculo pietatis obstricti Deo et

Hominum conscientiam fallere.

Hominum prave religiosorum.

Homo in plagâ positus.

Honesta utrinsque sexus discretione

Horarum splendor, scriptula, puncta fovent.

Horarum splendor, stridula cuncta favent.

Humanis visibus.

Hunc pietatis affectum.

Iidem sunt doctores sapientiæ qui et De. sacerdotes.

Illæsibilis est.

Ille autem mense conceptum et passum esse Christum, et Paschæ observatio et dies ecclesiis notissimus Nativitatis ejus ostendit. Qui enim mense nono natus est octavo kalendas Janvarias profecto mense primo conceptus est circa octavum kalendas Aprilis, quod tempus passionis ejus fuit.

Illis non quadrare rationem.

Imaginum incursione.

Immutatæ sunt.

Implebit eum spiritus timoris Dei.

In altum se abdiderit.

In cicutæ modum.

In cogitationem.

In conspectu meo.

In eloquium sermonemque solvebat.

In eloquium solvit.

In eo enim summa omnis et cardo religionis pietatisque versatur.

In eo promerendo.

In formam conglobat.

In ipso cardine.

In lavacris celebrandis.

In manu patris.

In memoriam scripta.

In nihilum resolvi.

In perditionem et improperium.

In remissionem.

In sæculi hujus consummatione.

In solido puteum demitti

In talique toro

In terram dejecerit.

In testamentum generis mei.

In traductionem cogitationum nostrarum. Traductio

In usu suo non est.

Incassum facta est metatura falsa, scribæ confusi sunt.

Indicium sui professos putes

Ineluibiles sibi maculas inusserunt.

Inerat huic virtuti.

Inferos resignaret.

Infirmatus est.

Ingurgitat cœno

Inoffensum tenorem

Insinuabat auditum.

Inspiravit ad vitam.

Institutorum miracula.

Integris abutendum est.

Intenta discurrit.

Inter deum et hominem medius factus.

Inter doctos homines.

Intermicantibus astrorum luminibus.

Interpretatæ sunt

Interpretatus est.

Intus inclusam.

Ipsa duplicitate.

Ipse præceptis suis fidem detrahat.

Irrecitabiliter.

Ista caduca sæcula.

Ita leviter odoratos.

Jam emergente atque illustratâ veritate.

Judæis, quorum cophinus, fœnumque supellex.

Jure humanitatis.

Justitiam sequi.

Labilis orbis amicos sensus.

Libidinis finis est.

Lit. “wish for wars.”

Livore ejus nos sanati sumus.

Malitiosi et astuti.

Maturius funditur.

Maturius sopiatur.

Mimus corruptelarum disciplina est.

Minutis seminibus conglobatis.

Mobilitas anni, mensum, lux alma dierum

Moles operose laboret.

Moremque civilem.

Multo absurdior.

Multo clarior sol est, quàm hic.

Multo clarius sole est, quàm hic

Mundus una Dei domus.

Ne audire quidem patiuntur

Ne illi vitium concederet etiam virtutis fecit expertem.

Ne morte quidem simplici dignum putetis.

Ne plenum quidem.

Ne ullo corporis dolore frangatur et oblivionem sui non anima, sed mens patiatur

Nesciunt, quia malum est nocere.

Nihil moderati aut pensi habent.

Nihil opere et manu factum.

Nisi lacessitus injuria.

Nobilitas anni, mensum decus,

Non bene conveniunt igitur legibus divinis quæ supradicta sunt auctore nostro

Non est fidem consecuta,

Non est tibi frons ficta, nec in alienam voluptatem sermo compositus, nec cor involutum.

Non exanimes, sed dementes vocantur.

Non mortalitate.

Nondum omnia castitatis officio exsecutus sum: quam Deus fion modo intra privatos parietes, sed etiam præ scripto lectuli terminat; ut cum quis hobeat uxorem, neque servam, neque liberam habere insuper velit, sed matrimonio fidem server. Non enim, sicut juris publici ratio est, solo mulier adultera est, quæ habet allure, maritus outem, etiam si plures habeat, a crimine adulterii solutus est. Sed divina lex ira duos in matrimonium, quod est in corpus unum, pari jure conjungit, ut adulter habeatur, quisquis compagem corporis in diversa distraxerit. Nec ob aliam cansam Deus, cam cæteras animantes suscepto fœtu maribus repugnare voluisset, solam omnium mulierem patientem viri fecit; scilicet ne fœminis repugnantibus, libido cogeret viros aliud appetere, eoque facto, castitatis gloriam non tenerent.

Nos ad justitiam esse natos.

Nostræ sectæ.

Nullum numen abest.

Nullum numen habes.

Objectis aggeribus.

Oblatrantem atque obstrepentem veritati.

Oblevit ea intrinsecus crassiore succo.

Obstructâ meandi facultate.

Occiduis rebus.

Omnes enim suis ex se pilis.

Omnibus notiora.

Omnibus numeris absoluta.

Omnium excusationum vias.

Operans in salutem hominum

Opportunitates temporum.

Pœnitentiâ factorum.

Parcus Deorum cultor et infrequens:

Pateris vitæ auctor

Pedibus mare ingressus.

Pedum vitio afflictos.

Pensa quæ faceret.

Per dimotum populum.

Per diversa regionum.

Per figuram nominis.

Per illam teneritudinem.

Per singula tempora mensum.

Per successiones.

Perciti enim perferuntur…furore.

Pergitur enim…furore.

Pergrave pondus

Perstringentur igni atque amburentur.

Phœnice rarior.

Philosophia non potuit invenire.

Philosophiam in oculos impingit.

Planus et communis.

Plena terroris.

Populari levitate ducti

Posita sunt omnia.

Poteram nunc ego ipsorum quoque genitalium membrorum mirificam rationem tibi exponere, nisi me pudor ab hujusmodi sermone revocaret: itaque a nobis indumento verecundiæ, quæ sunt pudenda velentur. Quod ad hanc rem attinet, queri satis est, homines impios ac profanos summum nefas admittere, qui divinum et admirabile Dei opus, ad propagandam successionem inexcogitabili ratione provisum et effectum, vel ad turpissimos quæ stus, vel ad obscœnæ libidinis pudenda opera convertunt, ut jam nihil aliud ex re sanctissima petant, quam inanem et sterilem voluptatem.

Præcepta sua factis adimplendo.

Præscriptionem.

Præsenti opere convincat.

Præsenti virtute.

Præsentibus factis.

Præsentibus pœnis

Prævaricatores.

Prater infantiam

Pressuræ verberibus.

Pressura et contritio.

Primam terræ faciem

Pro pietate suâ

Pro qualitate numinis sui.

Profani a sacramentis.

Profligati jacent.

Propter exiguum compendium sublatorum malorum.

Propter humanitatem.

Propter miraculum virtutis.

Propter quem homines fecisse dicatur Deus.

Punicei coloris.

Purpurei metuunt tyranni

Quæ summum fastigium imponerent.

Quæ, nisi in metu cohibetur.

Quòd si ratio ei quadraret.

Quantos secum cibos gestarent.

Quare non est dubium quin religio nulla sit ubicunque simulacrum est.

Quasi mutuo adversoque fulta nisu consistere.

Quasi odore quodam veritatis.

Quem propter homines

Quem rectum rectè sortitus est.

Qui autem omnia quæ ad cultum deorum pertinerent, diligentes retractarent et tamquam

Qui sunt principes omnis disciplinæ.

Quia non egent.

Quia oculis manuque tractabile est.

Quid potestatis.

Quidam cæcis mentibus viri.

Quis autem nesciat plus esse momenti in paucioribus doctis, quam in pluribus imperitis?

Quoad fieri potest.

Quod carne indui haberet in terrâ.

Quod ignorantes Deum facere non possunt.

Quod si aliqua necessitas prohibebit tum vero maxima adhibenda virtus erit, ut cupiditati continentia reluctetur. Nec tanturn alienis, quæ attingere non licet, veriun etiam publicis vulgatisque corporibus abstinendum, Deus præcepit; docetque nos, cum duo inter se corpora fuerint copulata, unum corpus efficere. Ita qui se cœno immerserit, cœno sit oblitus necesse est; et corpus quidem cito ablui potest: mens autem contagione impudici corporis inquinata non potest, nisi et longo tempore, et multis bonis operibus, ab ea quæ inhæ serit colluvione purgari. Oportet ergo sibi quemque proponere, duorum sexuum conjunctionem generandi causa datam esse viventibus, eamque legera his affectibus positam, ut successionera parent. Sicut autem dedit nobis oculos Deus, non ut spectemus, voluptatemque capiamus, sed ut videamus propter eos actus, qui pertinent ad vitæ necessitatem, ita genitalem corporis partem, quod nomen ipsum docet, nulla alia causa nisi efficiendæ sobolis accepimus. Huic divinæ legi summa devotione parendum est. Sint omnes, qui se discipulos Dei profitebuntur, ita morati et instituti, ut imperare sibi possint. Nam qui voluptatibus indulgent, qui libidini obsequuntur, ii animam suam corpori mancipant, ad mortemque condemnant: quia se corpori addixerunt, in quod habet mors potestatem. Unusquisque igitur, quantum potest, formet se ad verecundiam, pudorem colat, castitatem conscientia et mente tueatur; nec tantum legibus publicis pareat: sed sit supra omnes leges, qui legem Dei sequitur. Quibus

Quorum cæcis mentibus lux negatur.

Quorum præsens et admirabilis fuerit eventus.

Ratio virtutis.

Ratio virtutum.

Rationem hominis.

Rebus communibus.

Reciprocâ vicissitudine.

Reficit obtutum.

Regeneratus est.

Resipiscentiam.

Revolvuntur in planum.

Ruptis exuviis.

S

Salutaris, sive Salvator.

Sanctum animal.

Sanguinem suum.

Sapientem pascere barbam,

Satis me vixisse arbitrabor, et officium hominis implesse, si labor meus aliquos homines ab erroribus liberatos, ad iter cœleste direxerit

Sed earum modum non tenent.

Sed ego id in eo jure ab ancipiti vindico.

Sedendi vehiculum.

Semina principalia.

Si ab omnibus in legem Dei conjuraretur.

Si vero masculinum in dexteram, fœmininum in sinistram pervenerit, utrosque fœtus recte provenire; ut et fœminis per omnia naturæ suæ decus constet, et maribus tam mente, quam corpore robur virile servetur. Istud vero ipsum quam mirabile institutum Dei, quod ad conservationem generum singulorum, duos sexus maris ac fœminæ machinatus est; quibus inter se per voluptatis illecebras copulatis, successiva soboles pareretur, ne omne genus viventium conditio mortalitatis extingueret. Sed plus roboris maribus attributum est, quo facilius ad patientiam jugi maritalis fœminæ cogerentur. Vir itaque nominatus est, quod major in eo vis est, quire in fœmina; et hinc virtus nomen accepit. Item mulier (ut

Si vita est optanda sapienti profecto nullam aliam ob causam vivere optaverim, quam ut aliquid efficiam quod vita dignum sit

Sibi illam dedit.

Sibi tantum conciliata sit.

Significatione.

Similitudines autem in corporibus filiorum sic fieri putant. Cum semina inter se permixta coalescunt, si virile superaverit, patri similem provenire, seu marem, seu fœminam; si muliebre præ valuerit, progeniem cujusque sexus ad imaginem respondere maternam. Id autem præ valet e duobus, quod fuerit uberius; alterum enim quodammodo amplectitur et includit: hinc plerumque fled, ut unius tantum lineamenta præ tendat. Si vero æqua fuerit ex pari semente permixtio, figuras quoque misceri, ut soboles illa communis aut neutrum referre videatur, quia totum ex altero non habet; aut utrumque, quia partem de singulis mutuata est. Nam in cor-poribus animalium videmus aut confundi parentum colores, ac fieri tertium neutri generantium simile; aut utriusque sic exprimi, ut discoloribus membris per omne corpus concors mixtura varietur. Dispares quoque naturæ hoc modo fieri putantur. Cum forte in læ vam uteri partem masculinæ stirpis semen inciderit, marem quidem gigni opinatio est; sed quia sit in fœminina parte conceptus, aliquid in se habere fœmineum, supra quam decus virile patiatur; vel formam insignem, vel nimium candorem, vel corporis levitatem, vel artus delicatos, vel staturam brevem, vel vocem gracilem, vel animum imbecillum, vel ex his plura. Item, si partem in dextram semen fœminini sexus influxerit, fœminam quidem procreari; sed quoniam in masculina parte concepta sit, habere in se aliquid virilita-tis, ultra quam sexus; ratio permittat; aut valida membra, aut immoderatam Iongitudinem, aut fuscum colorem, aut hispidam faciem, aut vulture indecorum, aut vocem robustam, aut animum audacem, aut ex his plura.

Sine cujusquam suspicione.

Sine nutu et adminiculo animi.

Singulis ratio non quadravit.

Societate alterius.

Solidam et expressam.

Solidamenta corporis.

Speciem gerere.

Stellantia lumina florum.

Studio renascendi.

Sub cortice lævi

Sublimes ad auras.

Suis attemperat organa cannis.

Superstites, et superstitiosi.

Sus ille lutulentus.

Sus lota in volutabro luti.

Suscepta publicè sacra.

Sustentatio sui.

Tantæ affluentiæ ubertate.

Tanta rerum magnitudo.

Tanti ad miracula visus.

Tanti est…ne.

Teneritudinem domicilii.

Tenuia nec lanæ per cœlum vellera ferri.

Terrea progenies duris caput extulit arvis.

Toto venerabilis ævo

Tribus rebus animantium vita tenetur, cibo, potione, spiritu.

Tuba spargens mirum sonum.

Ubertas animorum.

Umbrâ et imaginibus.

Umbram et extrema lineamenta.

Umbratico et imaginario præceptori.

Undique quadrat.

Ut errores hominibus immittant.

Ut infinita et perpetua potestate dominos se dici velint universi generis humani.

Ut naturæ immortali quidquam decederet.

Uteri terram radicibus apti.

Utrumne illis ratio subsistat.

Venio nunc ad eam, quæ percipitur ex tactu, voluptatem: qui sensus est quidem totius corporis. Sed ego non de ornamentis, aut vestibus, sed de solâ libidine dicendum mihi puto; quæ maxime coercenda est, quia maxime nocet. Cure excogitasset Deus duorum sexuum rationero, attribuit iis, ut se invicem appeterent, et conjunctione gauderent. Itaque ardentissimam cupiditatem cunctorum animantium corporibus admiscuit, ut in hos affectus avidissime ruerent, eaque ratione propagari et multiplicari genera possent. Quæ cupiditas et appetentia in homine vehementior et acrior invenitur; vel quia hominum multitudinem voluit esse majorem, vel quoniam virtutem soli homini dedit, ut esset laus et gloria in coercendis voluptatibus, et abstinentia sui. Seit ergo adversarius ille noster, quanta sit vis hujus cupiditatis, quam quidam necessitatem dicere maluerunt; eamque a recto et bono, ad malum et pravum transfert. Illicita enim desideria immittit, ut aliena contaminent, quibus habere propria sine delicto licet. Objicit quippe oculis irritabiles formas, suggeritque fomenta, et vitiis pabulum subministrat: tum intimis visceribus stimulos omnes conturbat et commovet, et naturalem illum incitat atque inflammat ardorem, donee irretitum hominem implicatumque decipiat. Ac ne quis esset, qui pœnarum metu abstineret alieno, lupanaria quoque constituit; et pudorem infelicium mulierum publicavit, ut ludibrio haberet tam eos qui faciunt, quam quas pati necesse est.

Ventri ac gulæ ingeras.

Veri peritus ac sciens.

Verisimilitudine

Virtus divitiis pretium persolvere posse;

Virtus id dare quod re ipsa debetur honori.

Virtus quærendæ rei finem scire, modumque;

Virtutem in se recipere.

Vivam præsentemque legem.

Voluminum flexiones.

ad fœtum seminis instar habent.

adhuc nocte brevi.

adversus parentes impio,

altiores cæteris…fulgebant.

ante diem septimam Calendarum Aprilium

apud Mysiam Phrygiæ

apud Phrygiam Mysiæ civitatem

arridentque oculis.

aurum…insigneque.

aut ab illis fortitudinis, aut,

aut plane terrores.

bonis si assueverit, jam pudebit eum ad deteriora desciscere: modo placeant recta et honesta, quæ melioribus jucundiora sunt quam prava et inhonesta pejoribus.

corona presbyterii

corona tibi et judices defuerunt.

cum bene vernarit; reddit et annus opes.

cum tempore certo.

diligendo diligentes

et

et qui fugerunt, universi redeant.

et sociam myrrhæ vim, Panachaia tuæ.

evincet et deliget validas nationes

ex omni corpore ad venam genitalem confluere, ibique concrescere. Sed hoc, humana mens, quomodo fiat, non potest comprehendere. Item in fœminis uterus in duas se dividit partes, quæ in diversum diffussæ ac reflexæ, circumplicantur, sicut arietis cornua. Quæ pars in dextram retorquetur, masculina est; quæ in sinistram, fœminina.

ex parte somniis constituerunt.

fæcunditatem variam generandi.

gutturis canna,

hysteron-proteron

illa sibi illam dedit

incutiens amorem.

indoctos homines

intelligendo intelligentes.

intempestâ nocte.

ira, cupiditas, libido.

mediorum officiorum

nostro e corpore nasci.

patris novas auctor.

peccatum originis.

pellibus texit.

per grave pondus,

perversâ religione

philosophiam nemo potuit invenire.

popularis aura.

positis exuviis.

post diem decimum kalendarum Aprilis

posuit Deus omnia.

principem angelorum

quàm materiâ providentiam conglobatam.

quæ capitur ex fœminei corporis copulatione

quæ sunt principes omnium disciplinæ

qui de Deo patre omnia, et de filio locutus est multa;

quo et nos jam non sumus.

quo nos etiamnum sumus.

quod fieri potest.

sectare justitiam

sed hæc verba de naturâ muliebri minime imperita, esse videntur.

spatiis vergentibus.

sub sidere cæli.

tribunus ambustus.

tunica proprior pallio.

ut scriptum legimus

veluti primogenitum prophetiæ ipsorum.

vitalique toro,

Next: Index of Pages of the Print Edition